Хорошие ботинки

«Я лег позже»
С этими же ботинками связана еще одна история.

Некая женщина пришла в патриархию с требованием поговорить с патриархом по неотложному делу, о котором она может сказать только лично ему. Такая просьба была необычной и ее не сразу пустили, но все же настойчивость посетительницы принесла плод, и аудиенция состоялась. Увидев патриарха, женщина с большим волнением сказала, что этой ночью ей приснилась Богородица, которая велела принести патриарху денег, чтобы он мог купить себе новую обувь. И с этими словами посетительница протянула конверт с деньгами. Патриарх Павел, не беря конверта, ласково спрашивает: «А в каком часу вы легли спать?» Женщина, удивившись, ответила: «Ну… где-то в одиннадцать». «Знаете, я лег позже, около четырех часов утра», – отвечает патриарх, – «И мне тоже приснилась Богородица и просила передать Вам, чтобы Вы эти деньги забрали и отдали тем, кто в них действительно нуждается». И не взял денег.

Заповедь о нестяжательстве
Однажды, подходя к зданию патриархии, святейший Павел заметил много стоявших у входа иномарок и поинтересовался, чьи это машины. Ему сказали, что это машины архиереев. На что патриарх с улыбкой сказал: «Если они, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие же машины у них были бы, если бы этой заповеди не было?»

Справедливость
Как-то раз патриарх летел куда-то с визитом на самолете. Когда они пролетали над морем, самолет попал в зону турбулентности и стало трясти. Молодой архиерей, сидевший рядом с патриархом, спросил, что он думает о том, если самолет сейчас упадет. Святейший Павел невозмутимо ответил: «В отношении себя лично я восприму это как акт справедливости: ведь в жизни я съел столько рыбок, что неудивительно, если теперь они съедят меня».

Взято здесь.

Как утверждает источник, корейцев выслали за «незаконное распространение догм христианского вероучения протестантской направленности». По его словам, эти люди нарушили действующий в Узбекистане закон «О свободе совести и религиозных организаций».

Агентство REGNUM сообщило данные двух депортированных корейцев. Это представитель корейской организации ISDI Чо Хван и врач Хванг До Ен. По информации агентства, эти люди, принадлежащие к протестантской церкви, пытались обращать жителей Узбекистана в свою веру. Врач Хванг До Ен, в частности, вел религиозные беседы со своими пациентами.

В Узбекистане официально распространено около полутора десятков религиозных конфессий, наиболее многочисленное религиозное сообщество в стране составляют мусульмане.

«Я не знаю подробностей проведенного миссионерским отделом Тульской епархии мероприятия, но сама идея «суда» мне не кажется очень удачным миссионерским ходом», – сказал Легойда, слова которого приводит РИА «Новости».

Как напоминает агентство, некоторые СМИ сообщили накануне о том, что миссионерский отдел Тульской епархии РПЦ с целью научить «околоцерковных людей» самостоятельно оценивать жизненную философию и религиозные взгляды деятелей культуры организовал «процесс», в результате которого Борис Гребенщиков был признан, в частности, «неправославным», «экуменистом» и «практикующим оккультистом». «Судилище» вызвало бурную дискуссию в обществе с участием священников и православных активистов.

Так, известный миссионер, наставник российских рокеров и байкеров, настоятель московского храма Сошествия Святого Духа игумен Сергий (Рыбко) выступил в защиту Гребенщикова как человека «крещеного», «православного», имеющего духовным отцом «канонического священника» РПЦ и заставившего «задуматься о смысле жизни и вере миллионы русских юношей и девушек».

Несогласие с игуменом в открытом письме выразил известный православный сектовед, заведующий соответствующей кафедрой Православного Свято-Тихоновского государственного университета профессор Александр Дворкин. Он счел устроенное в Тульской епархии обсуждение творчества БГ «весьма актуальным», поскольку, по его данным, десятки, если не сотни тысяч «нынешних поклонников» Гребенщикова «благодаря его творчеству и воззрениям отпали от Церкви (или так и не пришли в нее), увлекшись пропагандируемым им буддизмом или вовсе тоталитарными сектами».

Легойда, назвав «суд» над БГ «не очень удачным миссионерским ходом», отметил, вместе с тем, что «это не значит, что не стоит обсуждать взгляды и творчество, в том числе современных рок-музыкантов». «Важно правильно выбрать тональность и форму такого обсуждения», – пояснил Легойда.

По его словам, «конечно, творчество Гребенщикова может вызывать вопросы у верующего человека». «Не исключаю, что и у самого Гребенщикова оно тоже вызывает вопросы. Надеюсь, что вызывает», – добавил представитель Московского патриархата.

При этом Легойда призвал не забывать, что «Церковь не догматизирует взгляды на художественное творчество», а «в творческом поле всегда возникали и будут возникать точки напряжения».

«Пушкин – автор «Гаврилиады» и одновременно стихотворения «Отцы пустынники и жены непорочны». Это бесконфликтно в человеке, что ли, происходит? Очень сомневаюсь», – заключил глава информотдела РПЦ.

Директор «Аквариума» Максим Ланде отказался комментировать РИА «Новости» эту историю.

Президент Украинской ассоциации религиозной свободы Виктор Еленский заявил, что в Украине после прихода к власти Президента Виктора Януковича ситуация в религиозной сфере серьезно ухудшилась.

Об этом он заявил сегодня, 8 февраля, во время круглого стола Религия и власть в Украине: проблемы взаимоотношений.

«Достаточно высокий уровень религиозной свободы и более или менее беспроблемные отношения между государством и церквями продолжались на протяжении десятилетия (с 2000 по 2010 год – ред.), - отметил Еленский. 

«Ситуация серьезно изменилась в 2010 году после изменения в президентском офисе, когда Украинская ассоциация религиозной свободы (УАРС), социологические исследования начали фиксировать напряжение на религиозной почве в Украине», – добавил он.

По его словам, в УАРС увеличилось количество жалоб на давление со стороны местных органов власти на религиозные общины и отдельных верующих.

«Мы начали фиксировать факты преференции по отношению к одной церкви и игнорирования - к другим церквям», – подчеркнул Еленский.

«Мы не можем не выразить свою обеспокоенность попытками подорвать ту модель государственно-церковных взаимоотношений, сложившейся в Украине, которая обеспечила один из наивысших уровней религиозной свободы не только на постсоветском пространстве, но и, возможно, в Центральной и Восточной Европе», – подчеркнул он.

В свою очередь епископ Васильевский Украинской православной церкви (Киевский патриархат) Евстратий подчеркнул, что главной проблемой во взаимоотношениях между государством и религиозными организациями является отсутствие диалога между ними.

«За последний год государственно-церковные отношения превратились в два параллельных монолога», – отметил он.

Так, с религиозными организациями «никто не советовался», когда принималось решение о ликвидации Госкомрелигии и распределении его функций между двумя министерствами. Также руководство страны игнорирует Совет церквей и религиозных организаций, который действует уже более 15-ти лет. Кроме того, без участия религиозных организаций готовятся изменения в законодательство о свободе совести, подчеркнул епископ Евстратий.

Епископ Макаровский Украинской православной церкви (Московский патриархат) Илларий также выразил неудовлетворение тем, что данные изменения к законодательству готовились без участия церквей. При этом он подчеркнул, что «старая версия больше удовлетворяла религиозные организации, чем новая редакция».

Участники круглого стола приняли обращение к центральным органам власти, в котором призвали перед внесением изменений в действующее законодательство о свободе совести утвердить Концепцию государственно-конфессионных отношений, которая должна пройти широкое обсуждение.

Как сообщалось, 17 января народные депутаты Украины от двух оппозиционных фракций (НУ-НС и БЮТ-Батьківщина) и внефракционные (всего 50 человек) призвалиПрезидента Украины Виктора Януковича «прекратить дискриминацию» со стороны власти украинских церквей, в частности, Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП).

Ранее Киевский патриархат обратился к Президенту Украины Виктору Януковичу относительно нарушения прав верующих и усиление межконфессионального напряжения, что, по мнению УПЦ КП, может превратиться в открытое противостояние.

Эти культуры обеспечивают 35% калорий, поступающих в наш организм, а также большинство минералов, витаминов и антиоксидантов. Без насекомых-опылителей не станут расти орехи, дыни и ягоды. Насекомые также способствуют опылению цитрусовых, яблок, лука, капусты брокколи, кабачков (включая цуккини), фасоли, перца, баклажанов, огурцов, помидоров, конских бобов, кофе, какао, авокадо и кокосов. А ведь производство этих культур относится к самым быстроразвивающимся и самым ценным сегментам мировой продовольственной индустрии.

Вымирание пчел усилилось в 2006 году. Каждую зиму в США вымирает 30-35% пчелиных колоний, хотя обычно холодный сезон не может пережить лишь 10%. С 1961 года объемы производства сельскохозяйственной продукции, зависящей от активности пчел, выросли в четыре раза, но при этом количество пчелиных колоний сократилось вдвое, а количество пчел на гектар упало примерно на 90%. В Европе каждый год теряют по 20% пчелиных семейств, аналогичная тенденция начинает прослеживаться в Латинской Америке и Азии.

«Фермерам пока удается производить свою продукцию с меньшим числом пчелиных колоний, и пока нет данных о сокращении урожая. Но вопрос в том, как долго им еще будет это удаваться при продолжении такой тенденции», – говорится в докладе.

Возможные причины сокращения пчелиной популяции приводит Всемирный фонд защиты пчел. Это могут быть: нарушение питания, пестициды, патогенные микроорганизмы, иммунодефицит, клещи, грибки, пчеловодческая практика (например, применение антибиотиков или перевозка ульев на большие расстояния) и электромагнитное излучение.

В Германии, Франции и Италии некоторые виды пестицидов уже запрещены, в Британии занялись пересмотром правил применения пестицидов – установлено, что они могут ухудшать память и иммунитет пчелы. Но без удобрений едва ли можно обойтись: каждый год население Земли увеличивается на 70 млн человек, к тому же значительную долю урожая зерновых в США, Аргентине и ЕС приходится направлять на производство биотоплива для экологически чистых автомобилей. Rabobank предлагает запретить применение пестицидов хотя бы в дневное время суток, когда пчелы занимаются сбором пыльцы.

Одна из версий, объясняющих вымирание пчел, выдвинута в России – это сотовая связь. После того как в селе Афанасьевское Ачитского района Свердловской области установили вышки сотовой связи, популяция пчел заметно сократилась, сообщило Свердловское областное телевидение. Но в региональной компании сотовой связи обвинений не признали: у связистов есть документы, подтверждающие безопасность антенн для всего живого, заверили они.

2. Мне жаль, что я так много работал.
Это чувство было у каждого пациента мужского пола, о котором я заботилась. Они скучали по своей молодости и по своим взаимоотношениям.

3. Мне жаль, что у меня не было смелости выразить свои чувства.
Многие люди подавляли свои чувства, чтобы сохранить определенные взаимоотношения с другими. В результате они соглашались на посредственное существование.

4. Мне жаль, что я не поддерживал отношения со своими друзьями.
Часто эти люди действительно даже не осознавали всей пользы поддержания контактов со своими старыми друзьями, пока до их смерти не оставалось несколько недель.

5. Мне жаль, что я не позволил/позволила себе быть более счастливым.

Этот вид сожаления был на удивление общим. Многие до конца не понимали, что их счастье это вопрос выбора. Они были подчинены привычкам и сложившимся представлениям. Они находились в плену «комфорта» привычного образа жизни. Из-за страха перед переменами они притворялись перед другими и перед самими собой в том, что были довольны своей жизнью.

Разместил http://www.evangelie.ru/forum/member.php?u=36402

Оригинал http://www.evangelie.ru/forum/t81506.html

История Евангелия от Варнавы
Джордж Сейл в предисловии к своему переводу Корана, впервые опубликованному в 1734 году, первым обратил внимание христианского мира на Евангелие, приписываемое святому Варнаве, который, говорит он, пишет о жизни Иисуса в манере, очень отличной от той, что мы находим в четырех канонических Евангелиях, но соответствующей повествованию Мухаммада в Коране. Он упомянул испанский перевод Евангелия от Варнавы, находящийся в Африке (который более не существует, кроме нескольких известных извлечений), и итальянский перевод из библиотеки принца Евгения Савойского. Лонсдейл и Лаура Рагг сделали с этого издания перевод на английский язык, который опубликовали в 1907 году с различными примечаниями, доказывающими утверждение Сейла, что это Евангелие фальшивое.
В начале ХХ столетия, когда в исламском мире появился арабский перевод этого Евангелия, мусульманские ученые и писатели обратили внимание на эту книгу. В 1973 году выполненный Раггами английский перевод Евангелия от Варнавы был впервые опубликован во многих мусульманских странах. С тех пор в Пакистане было издано около 100 000 экземпляров книги. Она вызвала в сердцах мусульман значительное волнение, поскольку казалось, будто она на основе христианских источников окончательно доказывает, что Иисус — это исламский Иса, а Мухаммад действительно был последним посланником Бога ко всему человечеству.
Мусульмане полагают, что христианский мир осуждает это Евангелие исключительно по причине его исламского характера. Но дело в том, что это — истинная причина того, почему оно приобрело такую известность в исламском мире. Свидетельства, имеющиеся в самой книге и вне ее, значительно лучше объясняют причину ее отвержения христианами. Существуют убедительные доказательства, что эта подделка была составлена несколько веков назад с целью навязать христианам коранические представления о жизни Иисуса.
В отличие от Евангелий, написанных Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, в каждом из которых от двадцати до сорока страниц, Евангелие от Варнавы насчитывает 273 страницы. Многое из учения Евангелия от Варнавы повторяет библейское учение, но переделанное в соответствии с исламскими предпочтениями. Например, когда сразу десять прокаженных были исцелены Иисусом, единственным, кто вернулся к Нему и пал ниц, благодаря Его, был самарянин (см.: Лк. 17:16). Евангелие от Варнавы, исходя из собственных соображений, утверждает, что это был измаильтянин! Его учение составлено из легенд, фантастических историй и подделок под учение Иисуса, не имеющих никакой ценности для христиан. Рассмотрим некоторые наиболее типичные исламские истоки учения этого Евангелия.
Исламские истоки учения Евангелия от Варнавы
1. Иисус отрицал Свое богосыновство. Евангелие от Варнавы приводит случай, когда Иисус спросил Своих учеников, во-первых, за кого народ почитает Его, а во-вторых, за кого Они почитают Его (см.: Мф. 16:13–20). На слова Петра «Ты — Сын Бога живого» Иисус ответил, что Он блажен, потому что это Ему открыл Бог, сущий на небесах. Евангелие от Варнавы правильно записывает слова Петра, заявляющего, что Иисус — это Христос, Сын Божий, но совершенно иначе представляет ответ Иисуса.
Предполагается, что Иисус сказал Петру: «Отойди от Меня, потому что ты дьявол и ищешь оскорбить Меня!» Затем Он якобы велел всем Своим ученикам остерегаться апостола, потому что «получил от Бога страшное проклятие против тех, кто верит этому» (см.: Варнава, гл. 70).
2. Вместо Иисуса был распят Иуда. Мусульманская доктрина, утверждающая, что Иисус был взят живым на небо как раз перед арестом, а вместо Него был распят кто-то другой, чей облик был изменен до полного сходства с Ним, воспроизведена в этом Евангелии, однако на этот раз жертвой делается Иуда Искариот. Эту теорию, придуманную в оправдание распятия невинной жертвы, стороннего наблюдателя, мусульманский мир принял только спустя несколько столетий после Мухаммада.
Евангелие от Варнавы утверждает: когда Иуда появился с воинами, которые должны были арестовать Иисуса, Бог послал четырех ангелов взять Иисуса из мира на третье небо, в то время как у Иуды «были так изменены речь и внешность наподобие Иисуса», что Варнава и другие Его ученики поверили, что это действительно Иисус (см.: Варнава, гл. 216). Когда пришло время, Иуда был распят вместо Него.
3. Иисус предсказывал приход Мухаммада, указав его имя. Во многих местах Евангелия от Варнавы говорится, будто Иисус возвещал о приходе Мухаммада, называя его имя, например в заявлении, которое Он сделал после того, как сказал, что сначала Ему надлежит вынести позор распятия: «Но когда придет Мухаммад, святой посланник Божий, то бесчестье будет снято» (Варнава, гл. 112).
В этом же Евангелии можно найти и другие многочисленные признаки исламского влияния, что приводит его к противоречию с содержанием четырех Евангелий, например заявление, будто обетование, данное Аврааму, воплотилось в Измаиле, а не в Исааке (см.: Варнава, гл. 191), которое объясняет убежденность мусульман в том, что это единственное истинное Евангелие.
Другие свидетельства против подлинности Евангелия от Варнавы
Существует множество свидетельств против подлинности Евангелия от Варнавы, и некоторые из них извлечены из тех отрывков, в которых Иисус, как сказано в них, предсказал приход Мухаммада. Очень интересно отметить тот факт, что это Евангелие не упоминает об Иоанне Крестителе — поразительное упущение, если учесть то внимание, которое уделяется ему как пророку, современнику Иисуса, в канонических Евангелиях. Вместо этого высказывания Иоанна вкладываются в уста Иисуса, например слова «…я глас вопиющего в пустыне: ”исправьте путь Господу“…» (Ин. 1:23) в Евангелии от Варнавы приписываются Иисусу вместе со всей беседой, в ходе которой они были произнесены (см.: Варнава, гл. 42). Но в Коране есть упоминание о Иоанне крестителе. По имени Йахйа.
Сура19; 13. «О Йахйа, держись писания сильно!» И даровали Мы ему мудрость, когда он был мальчиком,, держись писания сильно!» И даровали Мы ему мудрость, когда он был мальчиком,
Автор этого Евангелия удобно для себя, но совершенно ошибочно заставляет Иисуса говорить о Мухаммаде то, что в действительности Иоанн говорил о Христе.
Мессия — Иисус или Мухаммад?
Иоанн Креститель отрицал, что он — Мессия, когда иудейские вожди спрашивали его об этом (см.: Ин. 1:20). Евангелие от Варнавы заставляет Иисуса отрицать то же самое и почти теми же самыми словах:
Иисус сказал истину: «Я не Мессия… Я послан дому Израилеву как пророк спасения, но после Меня придет Мессия».
Варнава, гл. 42, 82
Кто же тогда должен быть грядущим Мессией? В другом месте этого Евангелия Иисус якобы говорит: «Имя Мессии — Превознесенный… Бог сказал: ”Ждите Мухаммада, ради него Я желаю создать рай… Мухаммад — его благословенное имя“» (Варнава, гл. 97). Здесь автор Евангелия превзошел самого себя, ибо Коран не менее одиннадцати раз утверждает, что только Иисус является Мессией. Библия многократно подтверждает это (см.: Ин. 4:26; Мф. 16:20), и одной цитаты из Корана будет достаточно для доказательства этой мысли:
О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя Которого Мессия ‘Иса, сын Марйам, славном в ближнем и последнем мире…
сура 3.45
Приведенное здесь имя — Мессия, и в других местах Корана Иисус назван Мессией Исой (см.: сура 4.171). Итак, Евангелие от Варнавы, несомненно, противоречит Корану, когда заявляет, что Мессией должен быть Мухаммад. Мусульманин не может оставаться верным Священному Корану и в то же время стремиться защитить подлинность Евангелия от Варнавы.
Весьма интересно обнаружить противоречия этого Евангелия не только Корану, но и самому себе. В прологе книги говорится об «Иисусе Назарее, называемом Христом», и утверждается, что это «истинное Евангелие Иисуса, называемого Христом». Автор, вероятно, не знал, что Мессия и Христос — взаимозаменяемые определения, имеющие одинаковое значение. Последнее происходит от греческого слова Christos, которое является переводом древнееврейского слова Mashiah.
Противоречия между Кораном и Евангелием от Варнавы
Существуют и другие противоречия между Кораном и Евангелием от Варнавы, которым невозможно найти удовлетворительного объяснения. Одно касается описания рождения Иисуса. Варнава говорит о моменте Его рождения следующее:
Варнава, гл. 3 Деву окружил необыкновенно сияющий свет, и она без мук родила своего сына.
Это утверждение не имеет библейского эквивалента, но соответствует средневековому католическому взгляду. Это еще одно доказательство того, что Евангелие от Варнавы — подделка, созданная к XVI веку. Однако для мусульман это наблюдение должно быть важным потому, что полностью расходится с Кораном, который говорит о Марии и рождении Иисуса следующим образом:
Сура 19.23 И привели ее муки к стволу пальмы.
У мусульман очень мало шансов остаться при своем любимом убеждении, что в Евангелии от Варнавы они имеют истинное Евангелие, которое согласуется с Кораном и исламской традицией. Неудивительно, что многие мусульманские ученые в последнее время стали отвергать это Евангелие как фальшивое. Несмотря на это некоторые мусульманские писатели, часто знающие решающие доказательства против его подлинности, по-прежнему пропагандируют его как подлинный текст.
Другое типичное противоречие между этими двумя книгами мы находим в утверждении Евангелия от Варнавы относительно ангелов Божьих в последние дни перед Страшным судом: «На пятнадцатый день умрут святые ангелы и живым останется один Бог» (Варнава, гл. 53). Коран ничего не знает о смерти ангелов, но утверждает, что восемь из них понесут трон Господа в Судный день (см.: сура 69.17)
Сура69 17. И ангелы по краям его, и понесут трон Господа твоего над ними в тот день восемь
И снова Евангелие от Варнавы заявляет, что в тринадцатый день заключительного периода все люди умрут и все живое погибнет (см.: Варнава, гл. 53), в то время как Коран говорит, что люди будут жить вплоть до великого Судного дня, когда зазвучат трубы и «у каждого мужа из них тогда» дело будет «достаточное» (сура 80.37).
Свидетельствуя мусульманам, вам будет легко изобличить во лжи Евангелие от Варнавы, если вы сразу приведете им эти доказательства. Это Евангелие — лишенная всякой ценности подделка, которую мусульмане пускают в ход для того, чтобы отвлечь внимание собеседников от истинной христианской и мусульманской апологетики.

Статья размещена на форуме «Евангелие» учатсником igoshir 

Оригинал статьи http://babs71.livejournal.com/434264.html
 
 
Правила поведения в синагоге:

Мезузы:

Поминальный лист со списком жертв Кишиневского погрома:

Тора:
  
Корона для свитка Торы:
 
Указки для чтения Торы:
 
 
Рукоятка свитка Торы:
 
Шивити – лист с фразой «Шивити Адонай ль-негди тамид» (Всегда помню о присутствии Господа):
 
Синагогальный ханукальный канделябр:
 
Самое удачное решение организаторов выставки – развесить повсюду увеличенные старые фотографии. Это создает ощущение прикосновения к ушедшему от нас миру (а звучащая на выставке еврейская музыка это ощущение усиливает).
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
А вот и выставка атеистического плаката: 
 
К сожалению, освещение на выставке было еще хуже, и большую часть плакатов снять просто не удалось (а там были роскошные экземпляры со стихами Демьяна Бедного и т. п.).
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Патриарх Тихон, под рясой у которого прячутся враги:
 
 

Куклы-сектанты:
  Баптисты
 Чуриковцы
 Федоровцы
Атеистические игрушки – кегли в виде попа и епископа, колокольчик в виде головы монахини, «Верующий с завязанными глазами»:
 
А вот и живопись:
 
«Спиливание креста с церкви», картина 1937-го года.

Надо отметить, что главный герой особой симпатии не вызывает:

Фотография с «черной доской», на которую заносили школьников, посещавших на Пасху церковь:
 
А вот плакаты 70-х годов:
 
 
А этот  плакат с текстом
У беспринципных – не секрет
- есть тоже принцип вроде:
удобно – скажут «Бога нет!»,
удобно – в церковь сходят.
оказался пророческим (особенно если посмотреть на подавляющее большинство наших свежевоцерковленных чиновников):
 
Еще один пророческий плакат:
 
Складывается ощущение, что мы что капитализм, что православие, строим в точности по советским карикатурам.
А вот праздники советской религии:
 
 

В Подмосковье жертвой нападения неизвестных стал еще один журналист. Минувшей ночью в Жуковском двое злоумышленников избили сотрудника газеты «Жуковские известия» Анатолия Адамчука. На журналиста напали около редакции и ударили сзади по затылку. Еще несколько телесных повреждений было нанесено, когда он уже лежал на земле.

Pанее в Москве около своего дома был жестоко избит журналист Олег Кашин. Друзья и коллеги потерпевшего рассматривают как одну из возможных причин случившегося – конфликт вокруг Химкинского леса. Олег Кашин брал эксклюзивные интервью для «Коммерсанта» с активистом движения «Антифа», одним из организаторов погрома, учиненного в администрации Химок, а также с освобожденным под подписку о невыезде участником этой же акции Максимом Солоповым. В пользу этой версии свидетельствует то, что характер травм, нанесенных корреспонденту, совпадает с повреждениями, которые неизвестные два года назад причинили защитнику Химкинского леса, главному редактору «Химкинской правды» Михаилу Бекетову. Кроме того, за день до нападения на Кашина неизвестные жестоко избили еще одного активиста, главу Химкинского отделения партии «Правое дело» Константина Фетисова.

Молитесь за скорейшее выздоровление этих людей и чтобы Господь пролил свет на эту ситуацию.